PAGADOR: Donde el cerro Azanaque protege las riquezas de los forasteros

El cerro Azanaque, que se encuentra como protector de los habitantes del municipio de Huari capital de la provincia Sebastián Pagador, lleva en su interior uno de los mitos más conocidos del lugar por el que los comunarios cumplen algunas costumbres para evitar que algunas personas perezcan debido a su codicia.

Cuenta la leyenda que en el pico del cerro Azanaque, se encuentra una laguna donde en la época de la colonia realizaban el lavado o refregado de bandejas de plata y oro, este hecho provocó que algunas personas se dediquen a subir hasta la punta de la loma para buscar las riquezas que se podrían haber dejado.

Los ambiciosos se daban modos para subir hasta lo alto, pero perecían al tratar de encontrar las riquezas de plata y oro que presumiblemente existían en el lugar.

Este hecho provocó que los lugareños inicien algunas costumbres como presentar mesa dulce o k’oa en la que se utiliza sullus que son crías de llama o vicuña abortadas y que se ofrecen a la Pachamama (Madre tierra), para evitar más muertes.



FIESTA PATRONAL

En la capital de Huari se recuerda la festividad de Santiago de Huari, en Condo, un pueblo milenario que recientemente cumplió 280 años de su fundación. Su territorio llegaba hasta Culta, pero fue dividiéndose poco a poco.

El 29 de junio, se recuerda la festividad de San Pedro, según la creencia este día se abre las puertas del cielo por ese motivo las puertas del templo se encuentran de la misma forma, abiertas, para que los devotos ingresen al lugar.

Hace muchos años, llegaban las autoridades y recaudaban el dinero en sacos provenientes del aporte de las personas que visitaban el lugar, además de las autoridades también estaban los jilakatas para participar en la misa en el curato.



FERIA

Una de las tradiciones que persiste a pesar del tiempo es la Feria de Huari que actualmente se realiza en Challapata, costumbre que inició en la Colonia cuando comerciantes de Argentina trasladaban ganado vacuno abriendo caminos hasta Huari, ante la falta de medios de transporte.

De forma similar ocurría con los comerciantes del Perú que traían burros para su comercialización, habiéndose convertido en una de las primeras ferias a nivel nacional.

También se efectúa la Feria del Jampi que está relacionada con la medicina tradicional donde expenden plantas medicinales como el millu, que es utilizado según las creencias, para los espantos de los niños. Otra planta que se utiliza es el isaño muy parecido a la oca que según autoridades gubernamentales sirve como viagra natural, narró el asambleísta Ignacio Hugo Marza Achá.

DATOS GENERALES

UBICACIÓN: La provincia Sebastián Pagador se encuentra al Sur del departamento de Oruro.

LÍMITES: Limita al Norte con la provincia Eduardo Avaroa; al Sur con la provincia Eduardo Avaroa (Municipio de Quillacas) y parte del departamento de Potosí, al Este con Potosí y al Oeste con el lago Poopó.

CREACIÓN: Fue creada mediante Ley del 16 de Marzo de 1984.

DIVISIÓN POLÍTICA: La capital de la provincia Sebastián Pagador es Santiago de Huari, cuenta con una sola sección municipal actualmente la estructura social ancestral tiene vigencia en los ayllus, sin embargo la provincia como tal, está dividida en cantones.

ACTIVIDAD ECONÓMICA: Su desarrollo económico, se basa en la siembra, cosecha de quinua; verduras debido a que existen riachuelos y acequias, que provienen en gran parte del lago Poopó y la comercialización de textiles artesanales, confeccionados con lana de llama y oveja.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS: Chullpares de Condo, formaciones rocosas de Pawa, población Uru Muratos Llapallapani, Lago Poopó y la planta de la Cervecería de Huari, además de sitios naturales, llenos de atractiva fauna y flora, apto para la pesca y paseos en bote.

LITORAL: Milagrosa aparición del Señor de Exaltación del Molle

Tradiciones orales recogidas de las personas de la tercera edad y documentos existentes en la parroquia de Escara, provincia Litoral, establecen la aparición milagrosa del "Señor de la Exaltación de Mollini o del Molle". En los pueblos andinos del occidente, profesaban la religión católica, sometidos a normas de fe cristiana que impartían los párrocos.

En 1883 surge una mítica era religiosa con la aparición del Molle y señor de Exaltación, habiéndose estatuido su festividad el 14 de septiembre previa autorización oficial aprobado por el arzobispo de La Plata (Sucre) en 1898, según la investigación de historiadores.

En el documento señala que el 18 de febrero de 1882, el indígena Eduardo Choque, cuando barbechaba en el lugar denominado QalaUtxata, encontró con gran extrañeza y asombro, una plántula de unos cinco dedos de altura, por lo adverso del clima la protegió con piedras pensando que era un arbolito sin destino, este acontecimiento solo conoció su hermano Carlos.

Transcurrió casi un año y medio, para que el 23 de junio de 1883 vísperas de San Juan, como era tradición subieron al cerro en busca de la suerte, esta vez los hermanos Eduardo y Carlos Choque, se dirigieron al lugar donde se encontraba la plántula, encendieron una fogata y vieron que había crecido como una chhiya.

En señal de alegría arrancaron dos ramitas y las colocaron en una botellita de licor, llevaron a casa, considerando como hallazgo de buena suerte, las mismas fueron ch’alladas; al día siguiente, Carlos sufrió un accidente con un palo, quien después de profundas reflexiones a nivel familiar por haber arrancado parte de la plantita, tuvo que arrepentirse y pedir perdón.

Ese mismo año el 11 de julio, Eduardo Choque viajó a Oruro en busca de trabajo, ni bien empezó con la faena fue atropellado por una carreta, fracturándole el brazo y golpes en la espalda; por esta desgracia acudió a los yatiris, quienes coincidieron que la desgracia era por no haber avisado a la comunidad sobre la existencia de una milagrosa planta.

Sugestionado por los resultados retornó a Escara, y al siguiente día, a primera hora de la mañana, subió al lugar donde estaba la plantita para suplicarle perdón y se fue sanando sin mayores curaciones, poco después, el referido indígena encontró un crucifijo de oro incrustado en una piedra, que posteriormente fue trasladado al anexo Escara-Qhamacha.

En los años siguientes, ocurrieron también hechos inexplicables y prodigiosos con algunos pobladores del Ayllu Qhamacha y de los pueblos vecinos, como desmayos, revelación de sueños, delirios y conmociones psicológicas; así sucedió con el párroco de Huachacalla, presbítero Samuel Guillen, quien en su afán de subir al Molle para bendecirlo, cayó desmayado profiriendo palabras sobre la presencia del "Señor de Exaltación"; hechos que hicieron que las comunidades considerasen milagrosa a dicha imagen.

La aparición milagrosa del Molle, Señor de Exaltación, suscitó en dicha comunidad una renovada fe religiosa, que se propagó en toda la región traspasando las fronteras mismas de Bolivia; en 1884 fue construido el Santuario del Molle, en las faldas de "Sik’a Qhamacha", que hasta la fecha aún es visitada por varios devotos.

Al año siguiente, fue entronizada la figura del Señor de Exaltación, labrada por el escultor Manuel Mamani, esta imagen fue bendecida en la localidad de Corque, capital de la provincia Carangas, esa misma gestión también fue erigida la escalinata que conduce hasta el santuario del Molle y que ahora constituye el mayor monumento histórico de la comunidad.

DATOS GENERALES

UBICACIÓN GEOGRÁFICA: Está situada al occidente del departamento de Oruro

LÍMITES: Al Norte con la provincia Sud Carangas, al Oeste con Sabaya, al Sur con el departamento de Potosí, al Este con la provincia Eduardo Avara y al Noreste con Sebastián Pagador.

CREACIÓN: La provincia Litoral fue creada por la Ley del 6 de Noviembre de 1960, durante la presidencia de Víctor Paz Estenssoro.

DIVISIÓN POLÍTICA: Huachacalla (capital), Escara, Cruz de Machacamarca, Yunguyo de Litoral y Esmeralda.

ACTIVIDAD ECONÓMICA: Basa su economía en la producción agrícola y ganadera, con la crianza de ovinos y camélidos, para la venta de carne de llama faenada o en pie.

En la agricultura, se dedican al cultivo de tubérculos como la papa, hortalizas y la quinua. La minera se hace presente en la provincia con yacimientos de zinc, estaño, plata y plomo.

El comercio es importante en la región, por ser una zona limítrofe importante con la república de Chile, por estar cerca de la carretera Oruro-Pisiga.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS: El templo colonial de Huachacalla, los chullparaes en el camino Escara-Chipaya, Florida y en Andapata, el templo colonial de Cruz de Machacamarca, cuadros coloniales en templos a lo largo de la provincia y la filtración de aguas termales en Yunguyo de Litoral.

TOTORA: Pueblo de las leyendas del agua

La provincia San Pedro de Totora tiene una simbiosis de historia y tradición que datan desde la conquista española, del siglo XVI. Una de esas leyendas que dan origen al propio nombre de Totora, es que antes de la llegada de los conquistadores, había un bofedal parte de un lago que existía en la zona

en el cual había bastante totora.



LA TORRE

La gente del lugar cuenta, que en el sitio que se erigió el pueblo de San Pedro de Totora, los españoles llegaron con la única finalidad de eliminar todos los procesos de idolatría que tenía la gente prehispánica, por ello, decidieron erigir una iglesia que fue construida por la Orden de los Agustinos. Cuenta la tradición oral que cuando ocurrió aquel hecho, el lago inmenso de totora se secó misteriosamente y a la fecha, sólo quedó el nombre de la provincia y de su capital. Las dimensiones de la Iglesia corresponden a ese periodo.

Casi una leyenda relacionada con ese hecho, se remonta al siglo XVIII, cuando se intentó levantar la torre de la Iglesia y cada vez que los pobladores intentaban hacerlo esta se caía.

Se cuenta que un día llegó allí un forastero, a quien los hospitalarios anfitriones, atendieron con todos los honores dándole bebida y comida, hasta dejarlo dormido. Una vez que se perdió en los brazos de Morfeo, los pobladores de esa época aprovecharon para encerrarlo entre las paredes de la torre, que a la fecha sigue en pie. A este cuento se tiene el dato que en la época del Carnaval es invocado para que pueda ser la persona que se encargue de dar prosperidad a quien lo pide.

En los años 70 del siglo pasado, la Iglesia de San Pedro de Totora se quemó y cuando se intentó arreglar el techo, el trabajador que realizaba esa faena, murió. Desde la fecha no se pudo hacer el arreglo.



CHULLPARES

Los chullpares de Totora son también el origen de otra historia mítica, cuando el famoso biólogo francés Alcide D’Orbigny en 1834 visitó ese lugar. Cuando llegó a Totora convocó a los indígenas para hacer excavaciones y nadie quería tocar la tierra de ese sitio, ya que era un sitio sagrado para los habitantes de esa época.

Fue ahí que sólo un mestizo pudo ayudar en su trabajo y se sacaron muestras que permitieron el estudio de D’Orbigny, quien visitó el sector de Challuma y el cerro de Pukara, allí existe una fortificación prehispánica, donde aún están las municiones de los indígenas de esa época.

Se cuenta que D’Orbigny bajó del cerro hasta Yaraque, allí dibujó una de las imágenes más famosas que están en el libro: "Viajes por América Meridional", donde hace la reproducción de los dos chullpares de piedra que tenía Totora.

A la fecha un solo chullpar sobrevive, considerado ese estilo de piedra al estilo del Cuzco, por eso la comunidad, conoce ese lugar como la Casa del Inca Yupanqui, cacique indígena que era rico en tierras.



CALACAYA

Calacaya es considerada como la piedra sagrada, es una formación rocosa de lava volcánica, cuya topografía es complicada para subir a la cima. En el sector superior se presume que se usó con fines defensivos para evacuar a los pueblos en tiempos de invasión. En ese cerro también se encuentran chullpares. También existe una piedra en forma de automóvil, donde la gente que quiere tener un vehículo va a ch’allar en época del Carnaval.



HUACANAPI

Otro sitio misterioso y que da origen a un cuento, es el pueblo de Huacanapi, conocido como el pueblo fantasma, cuya población se cree abandonó el lugar cuando el río se desbordó para invadir ese espacio. También se comenta que existen muchas apariciones, principalmente en los sectores donde existen fuentes de agua.

Referencias: Consejo

Editor "Historias de

Oruro", Mauricio Cazorla

DATOS GENERALES

UBICACIÓN: Se encuentra al Noroeste de la ciudad de Oruro

LÍMITES: Al Oeste y al Sur con la provincia Sajama; al Este con la Provincia Nor Carangas y al Norte con el departamento de La Paz.

DIVISIÓN POLÍTICA: Está integrada por un solo municipio San Pedro de Totora y tiene siete cantones.

CREACIÓN: La creación de la provincia Totora se estableció mediante Ley de la República del 9 de Mayo de 1980.

ACTIVIDAD ECONÓMICA: Entre las principales actividades está la pecuaria con la crianza de ganado camélido, ovino y bovino, cuyos derivados pieles, lana, queso y leche, son comercializadas en diferentes ferias de la región. La actividad agropecuaria está basada en el cultivo de papa, quinua, cebada, cañahua, haba, zanahoria, cebolla y otros alimentos destinados al consumo doméstico.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS: La provincia San Pedro de Totora se caracteriza por tener varios sitios turísticos, principalmente templos coloniales que están a lo largo de su territorio. Pero, otro hecho que destaca son sus chullpares en Tama Chullpas, Totacachi, Jilkata, Kantiata, Korini, Trinche 1 y 2. También existen ruinas de la época incaica y que están situadas en las comunidades de Pucara y Choquera.

Una belleza natural es observar el lago Parcocota, que muestra la riqueza de la flora y fauna silvestre propia del Altiplano boliviano.

LADISLAO CABRERA: Una mágica historia de Thunupa

La provincia Ladislao Cabrera es rica en leyendas e historias sobre los lugares turísticos, como el volcán Thunupa.

El volcán Thunupa, es una de las montañas mitológicas más importantes de la región Andina Aymara. Su identidad cultural se enraíza en las comunidades de la provincia Ladislao Cabrera, específicamente en el municipio de Salinas de Garci Mendoza.

Se dice que en tiempos remotos Cuzco, Cosuña, Cora Cora, y Chillima, volcanes sobresalientes al Noreste del Salar de Uyuni, hacían sus viajes hacia los valles, para aprovisionarse de algunos productos como maíz, frutas y otros para el sustento de sus familias, llevando por su parte productos de la región a lomo de llama, como se hace hasta ahora.

Durante estos viajes anuales los galanes, llegaron a conocer a la bella Thunupa, y cuentan que fue Cosuña el primero en enamorarse de ella, al convivir tuvieron un hijo. Pero al cabo del tiempo ambos amantes sufrieron las consecuencias de los celos, que nacieron en Cosuña acerca de su vecino, el Cuzco, y que quisieron resolver con bravas peleas entre ellos.

Estos hechos provocaron el abandono de Thunupa y la entrega de su hijo a Cosuña, de color muy parecido al de Thunupa. De esa forma la bella mujer comenzó a tener problemas con sus galanes del altiplano.

A raíz del conflicto entre Cosuña y Cuzco; Cora Cora aprovecha la ocasión de conquistar a la mujer, van conviviendo en un largo viaje.

Pero, como el pecho de Thunupa estaba lleno de leche que no podía consumir su lactante, tuvo que dejarlo chorrear en el lugar llamado Jyayo Khota. Allá en una hoyada hoy se ve la huella de un blanco salar.

Ya en la región de Salinas y Tagua, donde también vivieron un tiempo no muy largo, llenos de felicidad, habían comprado prendas de vestir para Thunupa.

Por los celos de Cora Cora esta felicidad se truncó.

Thunupa cae en amores con un nuevo galán, Chillima, de la misma región y, cuando están decididos a convivir, Cora Cora y Chillima se enfrentan en un duelo a muerte. Chillima estaba muy bien armado, incluso con una cuchilla, que hoy podemos observar como una pequeña isla en el salar que recibe el nombre de Cuchilla.

Chillima, patea con furia a Cora Cora y le revienta la vejiga, dejándolo herido de muerte. Hasta el día de hoy sigue rezumando agua en todo su entorno.

Cora Cora, que se sentía vencido por Chillima, reclama de Thunupa las abarcas que le había regalado. Desdeñosa, decide devolverlas arrojándoselas. Todavía puede verse algo como dos cerritos parecidos a un par de abarcas, que se encuentran ambos lados en la población de Salinas.

Después de la reñida pelea, Chillima, sintiéndose vencedor, queda al mismo lado de la bella mujer, solamente separado por una pequeña abra. Thunupa, llena de la leche que no pudo mamar su hijo abandonado a su padre. La leche fluyó en abundancia constituyendo el gran salar de Uyuni.

BIBLIOGRAFÍA: Ulinku Yacha , "Cuentos y leyendas de Marka Karankas".

DATOS GENERALES

UBICACIÓN: Se encuentra al Sudeste de la ciudad de Oruro.

LÍMITES: Limita al Norte con la provincia Sur Carangas, al Oeste con Sabaya, al Sur con el departamento de Potosí, al Este con la provincia Eduardo Abaroa y al Noreste con Sebastián Pagador.

CREACIÓN: 13 de Octubre de 1941.

DIVISIÓN POLÍTICA: Salinas de Garci Mendoza y Pampa Aullagas.

ACTIVIDAD ECONÓMICA: Esta provincia es la primera productora y exportadora de quinua del departamento. Además subsisten con la crianza de camélidos, aunque algunas familias poseen ganado vacuno.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS: Templo colonial de Salinas de Garci Mendoza, los chullpares de la Khasa, Auqui Kollu y Puqui, volcán Thunupa , el Salar , la Atlántida Perdida ubicada en Pampa Aullagas y las aguas minerales de la antigua Fundición Española.

SUR CARANGAS: Alberga una de las joyas más valiosas del altiplano

En el municipio de Santiago de Andamarca, provincia Sur Carangas de Oruro, se dice que la iglesia fue construida para la Virgen de Copacabana en 1723, además que está registrada en el Catálogo Patrimonial del departamento como una de sus joyas más bellas, siendo su leyenda una historia interesante para contar.



LA IGLESIA DE

COPACABANA

Una historia que refiere sobre la construcción de la iglesia, cuenta que el dueño de una caravana durante sus viajes, por pasar el aburrimiento, no encontró otro pasatiempo que cazar a una paloma blanca, el ave luego de volar herida y tumbarse en seis oportunidades pereció; pero el hombre, luego del suceso padeció muchos infortunios hasta que consultó a un yatiri sobre sus malestares.

Al consultar al sabio, éste le dijo que la paloma era la Virgen de Copacabana, la cual quería que se construyera una iglesia en el lugar y así quedarían perdonados todos sus pecados, el hombre no tuvo que pensar mucho para empezar la obra que ahora es apreciada por propios y extraños.

Además de la iglesia, construyó seis calvarios en los sitios donde se cree descansó la paloma y donde perdió sangre durante su último vuelo.

Así señala la Guía Turística de Iglesias Rurales de la Paz y Oruro, publicada a iniciativa de la Embajada de Alemania en Bolivia, que incluye a la iglesia Copacabana de Andamarca como una de las joyas más valiosas del altiplano orureño.

La infraestructura, fue construida en 1723 sobre una superficie de 390 metros y recuerda las estructuras de las iglesias de San Benito y Salinas de Yocalla del departamento de Potosí, con su estilo barroco mestizo.

Una fiesta ideal para visitar esta joya del altiplano orureño es la fiesta patronal de la comunidad, que se celebra el 24 de enero, cuando se honra y adora a la Virgen de la Candelaria o Virgen de Copacabana; los comunarios se preparan anticipadamente con todas sus costumbres, tradiciones y creyentes de que en el lugar donde fue construida su iglesia, murió una paloma blanca que representaba a la Virgen María.



URQU Q’ARAYA

En las tierras de la ancestral marka aymara de Belén de Andamarca, se encuentran las temidas "Wijiñanaka de Urqu Q’araya" (jovencitas del cerro Q’araya). Como refieren los abuelos de esa comunidad en tiempos de la mitología andina, los Q’arayanaka fueron venerables Caciques y T’allas que vivían en la región de Icharaki.

Durante la época de Carnaval, cierto año, unos viajeros salineros se habían tropezado con una especie de cordón de hierro que unía al Urqu y Qachu Q’araya (cerro macho y hembra), los lugareños atribuyeron a esto al acto sexual que hacían estas dos deidades; asustados por lo que vieron, presurosos acudieron donde un yatiri de la comarca, quien preparó una mezcla de Qulla T’aqaraña (medicina) para cortar dicha copulación.

El remedio preparado desde lejos fue arrojado a la boca de Qachu Q’araya, de donde enseguida emergieron mujeres desnudas; ellas en su espanto, según la leyenda, lograron escapar hacia le región de Coipasa, donde se encuentran convertidas hasta ahora en temibles Qachu Wijiñanaka, pero sólo una fue perseguida por el yatiri, quien logró esconderse entre las marañas de los inmensos pajonales y totorales de Icharaki.

Tiempo después, apareció en el lugar una fuente de agua burbujeante, que hasta ahora deja escuchar, el permanente lamento de la soledad, abandonada por sus congéneres; ese es el nacimiento de la vertiente de agua mineral de Ichiraki.

Desde entonces, el Urqu Q’araya vive con furia, mostrando ebulliciones y cambios de tonalidad de sus aguas cuando un poblador lo visita; asimismo en torno a él, ha crecido la mitología de su atributo sagrado, milagroso y temido, convirtiéndose en el Pukara (fortaleza) de "Los Sotos", quienes le ofrecen la costumbre matrimonial aymara de la "Jikt’a Irpaqa".

DATOS GENERALES

UBICACIÓN: La provincia Sur Carangas se encuentra en el centro del departamento de Oruro

LIMITES: Limita al Norte con la provincia Saucarí, al Noroeste con Carangas, al Oeste con la provincia Litoral, al Sur con Ladislao Cabrera, al Sudeste con la provincia Sebastián Pagador, al Este con la provincia Eduardo Avaroa y el lago Poopó.

CREACIÓN: La provincia Sur Carangas fue creada el 31 de Marzo de 1980 durante el gobierno de Lidia Gueiler Tejada.

DIVISIÓN POLÍTICA: Santiago de Andamarca (capital) y Belén de Andamarca.

ACTIVIDAD ECONÓMICA: La provincia Sur Carangas basa su economía en la ganadería camélida, principalmente de la llama y sus derivados, como el charque, carne, pieles y fibra, además de la artesanía.

Su producción agrícola es destinada principalmente al consumo doméstico, con el cultivo de papa, quinua, cebada, haba, zanahoria y cebolla; aprovechando la época del invierno para la obtención del chuño.

También se explota la piedra caliza para la fabricación de yeso y cal.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS: El volcán apagado de Orkocaraya, el templo colonial de Copacabana, la vertiente de agua mineral de Icharaki que desemboca en el río del mismo nombre, son los principales atractivos turísticos de la provincia, los que también son aprovechados para el desarrollo económico en el sector.

Los museos de provincias requieren más recursos

De los 31 museos del departamento, más de la mitad son arqueológicos y albergan miles de piezas. Gran parte de estos no reúnen las condiciones adecuadas de exposición y conservación ni cuentan con recursos para su sostenimiento.

Por otra parte, la ausencia de personal destinado a la seguridad de las salas se ha evidenciado en hechos como el ocurrido hace poco en el museo de Warnes, donde una persona en estado de ebriedad destruyó La dama chané, una valiosa pieza de aproximadamente 1.800 años de antigüedad.

La falta de una política sostenible de conservación y desarrollo de los museos ha generado que los espacios no estén a la altura del valor del material con el que se cuenta. Consciente de esta problemática, la Gobernación de Santa Cruz realizó un diagnóstico del sector museístico en el departamento, el cual busca sentar las bases para la implementación de una política departamental integral en el tema. La entidad actualmente cuenta con un equipo de profesionales que coordinan con otras instituciones culturales y educativas para consolidar la implementación de una red departamental de museos.

Distintas realidades

En las provincias, las necesidades y realidades contrastan entre uno y otro museo. El de Samaipata tiene la ventaja de encontrarse junto a uno de los sitios turísticos más visitados del país: El Fuerte.

Richard Alcázar, responsable del Centro de Investigaciones Arqueológicas de Samaipata, trabaja desde 2003 con un programa que inicialmente era apoyado por el Ministerio de Culturas, pero de acuerdo con la Ley Marco de Autonomías el trabajo pasó a cargo de los municipios. Alcázar señala que de no ser por el cobro de entradas a los turistas que suben a El Fuerte, el museo no hubiese podido sostenerse. “En nuestro caso, el 85% de lo recaudado se va a la investigación y conservación del sitio arqueológico y el 15% restante va para el museo”, explicó Alcázar, que señaló que varios museos de la zona de los valles cruceños cerraron por falta de apoyo y por no integrarse con los demás. “No se puede depender siempre de políticas y esperar la aprobación de presupuestos, hay que buscarlos. Gran parte de los proyectos que hemos emprendido se han gestado con fondos propios. ¿Por qué no se venden atractivos turísticos en paquete como en otros países?”, se preguntó Alcázar.

La seguridad no es asunto menor en la mayor parte de los espacios. En el Museo Arqueológico de Vallegrande, ubicado en la Casa de la Cultura Hernando Sanabria, las puertas no tienen ni chapa, ni hay un guardia, de acuerdo con Aidé Carrasco, directora del museo que funciona desde 1998.

En San Carlos (provincia Ichilo) se exhiben cerca de 300 piezas arqueológicas que han sido recuperadas en la zona por Moreno Giust. El material encontrado es uno de los principales atractivos para los turistas que visitan esta zona (especialmente por la festividad del Divino Niño), a pesar de que el mismo no cuenta con los medios para promocionar sus atractivos.

Así como el museo de Warnes funciona en un improvisado espacio de un edificio municipal, en Ascensión de Guarayos el panorama es similar. Franz Vaca, de la Dirección de Cultura, reclama un acondicionamiento en el lugar donde se encuentra, el cual forma parte de la Casa de la Cultura. “Se ha logrado que se introduzca en el POA de 2014 una partida de Bs 100.000 para el museo. Es un gran avance”, señaló con esperanza el funcionario

Los museos

58% son de antropología

El 32% de los museos del departamento de Santa Cruz son de historia, mientras que un 10% son de exposiciones artísticas

32% está en la chiquitania



El 23% se encuentra en el Chaco, el 19% en Santa Cruz de la Sierra, el 16% en los valles y el 10% en el Norte Integrado

ENTREVISTA

Paola Parada Gutiérrez - Secretaria Departamental de cultura, Patrimonio y Juventudes -

“Algunos museos surgieron sin un estudio de sustentabilidad”

Marcelo suárez r. - EL DEBER
Paola Parada responde sobre la situación de los museos en la región y defiende el proyecto de la Gobernación que pretende implementar e institucionalizar una red departamental de museos para consolidar y difundir todos los emprendimientos.

Existen museos de provincias que, ante la falta de recursos para su funcionamiento, han tenido que cerrar. ¿Qué solución propone?
Cada caso tiene su particularidad y su complejidad. Algunos museos surgieron sin realizar un estudio de sustentabilidad. Muchas veces, el factor político fue crucial; en otros, hubo una desconexión total entre el proyecto y la ciudadanía.

La solución no se la puede dar a priori, se la debe construir con los actores involucrados. Se debe partir de un diagnóstico integral y permanente de cada uno de los museos existentes, aspecto que servirá también para levantar información de los bienes patrimoniales del departamento, el segundo paso es la elaboración de una estrategia institucional de cada museo para encontrar su identidad, su vínculo con la sociedad y su proyección a futuro.

¿Por qué no se concentra el patrimonio arqueológico en un solo lugar?
Un estudio elaborado desde 2011 por nuestra institución desveló la situación de los museos en el departamento. Una de las conclusiones era la falta de infraestructura adecuada y condiciones para la gestión de las piezas museísticas.

Esta situación justificó aún más la propuesta de implementación del Museo Departamental para así poseer un espacio adecuado y con las condiciones técnicas necesarias para el manejo de piezas; sin embargo, la gestión de este patrimonio pasa por un diálogo entre los distintos niveles de gobiernos, es decir, municipios, el gobierno departamental y, en algunos casos, el nacional debido al régimen de competencia en el tema patrimonial.

¿Qué se debe hacer para que no vuelvan a ocurrir hechos como el de Warnes, donde se destruyó una valiosa pieza arqueológica?
Lo ocurrido en Warnes es un hecho trágico por la importancia arqueológica e histórica de la pieza, y lastimosamente es un suceso que se repite en muchos yacimientos arqueológicos poco conocidos de nuestro departamento. La solución pasa por una concienciación de la ciudadanía y las autoridades sobre la importancia real de estas piezas. Ese es un factor determinante para la inversión en gestión museística (instalaciones adecuadas, sistemas de seguridad, recursos humanos capacitados, procedimientos, etc.), pero también para una coordinación institucional efectiva entre los actores involucrados, públicos y privados

Museos y proyectos para destacar

El de Porongo se renueva
Dependiente de la Casa de la Cultura Vidal Sosa, el museo de Porongo será reactivado para inaugurar un espacio dedicado a su creador, el extinto poeta y músico, Vidal Sosa, conocido como el Carretero Enamorao y que falleció en mayo de 2012.

Museo de Vallegrande
Alberga una importante colección de las diferentes culturas asentadas en el valle, donde está la fortaleza de Pucaracito, las Ingas y las pinturas rupestres de la época precolonial

Museo de Saipina
En una sala múltiple existen manifestaciones amazónicas, figuras antropomorfas, urnas funerarias y restos de la cultura mojocoya, que tienen una antigüedad de 900 d.C.

Museo de San Javier
El Plan Misiones impulsa la implementación del Museo Misional de San Javier, un proyecto valuado en Bs 350.000. Allí se expondrán piezas de cerámica, imágenes de vírgenes y santos, piezas de platería y mueblería.

Museo antropológico de Camiri
Cuenta con una sala de exposición antropológica y objetos arqueológicos, cerámica, tejidos, instrumentos musicales, utensilios de cocina e instrumentos de guerra de los guaraníes.

MEJILLONES: Guardián de la soberanía nacional

Mejillones es considerado por sus propios pobladores como el guardián de la soberanía nacional, precisamente porque su situación geográfica está al lado de la República de Chile. Sin bien no se tiene conocimiento de historias, leyendas o cuentos de esa provincia, su legado histórico es mucho más profundo y cuyos habitantes asumen una tradición que tiene que ver con la defensa del territorio patrio, desde que fueron delimitados con el país vecino.

En realidad, lo que son los tres municipios de la Provincia Mejillones, La Rivera, Carangas y Todos Santos, pertenecían a una sola provincia como era Sabaya, antiguamente conocida como provincia Atahuallpa.

Los pobladores de los tres municipios determinaron formar una sola provincia a la cual la denominaron Puerto de Mejillones, haciendo referencia al antiguo puerto boliviano que fue usurpado por Chile durante la Guerra del Pacífico (1879-1883).

De esta provincia una de las tradiciones costumbristas es el modo de vestir de las autoridades originarias, que se caracteriza por su estilo multicolor con bastones de mando adornadas con flores, en la mayoría de los casos de plástico.

Ese distinto es innato en ellos, porque siempre ostentaron por su buen clima, tener un espacio de esperanza con lugares de fronda vegetación. Es una representación de la aspiración para tener lugares cómodos para vivir.

Si bien no existen historias o leyendas precisas acerca de esa provincia, el legado que pasó de generación en generación, es visitar los hitos de la frontera con la República de Chile, cada vez que existe cambio de autoridades originarias.

Para ellos, es un proceso cultural, un proceso de control social para defender la integridad nacional.



RIQUEZA

Según algunos relatos de los pobladores, antiguamente Carangas era la población que se estableció durante la colonia española, ya que se encontraron vetas de plata. Allí existen unas cajas reales, ingenios al estilo español.

Se cree que en la época de la Revolución del 10 de Febrero de 1781, los indígenas de Carangas se levantaron y en la misma plaza central, degollaron a dos españoles, que a la fecha se cree que existen apariciones de estos dos extranjeros.

Asimismo, en Carangas hay un sector donde existen unas ruinas de piedra, donde se cree que los descendientes del pueblo de Corque son de ese sector, incluso se afirma que los orígenes del presidente Evo Morales son de ese sector del departamento de Oruro.

A la fecha sólo existen ruinas de un periodo muy antiguo y Carangas se constituye en uno de los pueblos más antiguos del altiplano boliviano, además que el origen viene de Karankas, que era un antiguo grupo Uru que vivía en la zona y que se dedicaban exclusivamente a la caza y a la pesca, por ello muchas veces, sus habitantes reprocharon el nombre de Curahuara de Carangas, que reclaman que ese denominativo "Carangas" pertenece exclusivamente a ese sector.



Referencias: Consejo Editor "Historias de Oruro", Maurizio Cazorla

DATOS GENERALES

UBICACIÓN GEOGRÁFICA: Está ubicada al Occidente del departamento de Oruro, frontera con la república de Chile y conocida como centinela de la integridad nacional.

DIVISIÓN POLÍTICA: Está integrada por tres municipios, La Rivera, Todos Santos y Carangas.

CREACIÓN: La provincia Puerto de Mejillones fue creada por decreto y posteriormente mediante Ley de la República del 21 de febrero de 1989, durante el último gobierno de Víctor Paz Estenssoro.

LÍMITES: Al Norte, Este y Sur con la provincia Sabaya y al Oeste con la República de Chile.

ACTIVIDAD ECONÓMICA: Debido a su situación geográfica, la actividad económica se centra en la ganadería de camélidos, llamas, alpacas y la de ovinos. Aunque en años recientes sus pobladores determinaron como una alternativa de progreso, la crianza y manejo de la trucha.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS: En ésta provincia se cuenta con la mayor reserva de azufre en el cerro "Cabaraya-Pabellón", la represa hidroeléctrica de Todos Santos, así como sus reservas de oro y plata.

El río de agua dulce de Todos Santos, es otro de los atractivos, donde se tienen los criaderos naturales de trucha.