NOR CARANGAS: "Las Pukaras" ancestrales lugares sagrados

En la provincia Nor Carangas ubicada al Noreste del departamento, se encuentran "las Pukuras" consideradas como lugares sagrados para los habitantes de esta región, donde se realizan diferentes rituales ancestrales en agradecimiento a las bondades que otorga la Pachamama.

El asambleísta departamental representante de esta provincia, Willy Tapia Canchari manifestó que al ser una provincia milenaria, Nor Carangas encierra diferentes costumbres, tradiciones, mitos y leyendas.

Señaló que entre los principales rituales que se realizan en esta región, está el culto a los lugares sagrados denominadas "pukaras".

"Las pukuras son piedras que se identifican como pequeñas ciudades donde está el pueblo, su fortaleza económica, su potencial agrario, en realidad son lugares donde se da toda la deidad a la Pachamama traducido en pequeño" sostuvo.

Agregó que estos lugares sagrados fueron legados de sus antepasados, quienes inculcaron sus costumbres a las diferentes generaciones, manifestó que generalmente se tenían dos tipos de ritos; primero se agradecía a la Pachamama (madre tierra) y al Inti (sol) por la cosecha, y el segundo era para pedir lluvia.

Explicó que en ese entonces la encomia era comunitaria, por ello tenían que hacer rituales por cargos que eran rotatorios, actualmente estas costumbres continúan en determinadas fechas.

Sostuvo que estos rituales ancestrales se realizan en carnavales y en la época de cosecha para pedir a las deidades que puedan proteger y apoyar al pueblo.

Mencionó que el pueblo de Nor Carangas siempre fue creyente de los cultos hacia la Pachamama y al Inti (dios del sol), cada comunidad tiene su principal mito que permanece en el tiempo a pesar de la colonización. Actualmente las costumbres y tradiciones continúan enraizadas, en la provincia Nor Carangas, se dice que en esta región en primera instancia se asentó el pueblo de Uru-Chipayas que luego fueron invadidos por los aymaras, quienes hasta hoy están asentados en este territorio.

La provincia Nor Carangas se encuentra situada en una región con bastante vegetación, los historiadores manifiestan que tiene un piso ecológico que no existe en las demás provincias, es así que se considera el jardín botánico del altiplano. Se tiene maizales, árboles frutales y gran variedad de flores, en el valle de Ñequeta existen árboles de impresionante altura.

DATOS GENERALES

UBICACIÓN: La provincia Nor Carangas está ubicada a 112 kilómetros al Noreste de la ciudad de Oruro

CREACIÓN: En principio Nor Carangas formó parte de la provincia Carangas, sin embargo mediante la Ley del 26 de Septiembre 1990 se separó convirtiéndose en una nueva provincia del departamento.

LÍMITES: Al Norte con la provincia Gualberto Villa-

rroel (La Paz), al Sur con la provincia Carangas, al Este con Cercado y Saucarí y al Oeste las provincias San Pedro de Totora y Carangas.

MUNICIPIOS: Santiago de Huayllamarca

ACTIVIDAD ECONÓMICA: La base económica de los habitantes de este sector es la agricultura tomando en cuenta que tiene un clima agradable y apto para la siembra de cebada, haba, trigo, quinua y papa. Una mínima parte de los pobladores se dedica a la crianza de camélidos, ovinos y ganado vacuno.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS: Tiene praderas vegetativas que se encuentran en el valle de Ñequeta, Terrazas Agrícolas Precolombinas de Chuquichambi.
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CARANGAS: Misteriosas historias sobre lugares abandonados y su fundación

La provincia Carangas, cuya capital es el municipio de Corque encierra misteriosas historias, sobre lugares abandonados además del Jach’a Carangas, según narran los habitantes de este lugar.

En el camino que conecta Oruro con Pisiga, entre los municipios de Corque y Huachacalla, antes de llegar al puente que pasa por el río Barras, se encuentran las ruinas de una comunidad entera, en completo abandono.

Dicho lugar tiene el nombre de Caripaya, donde se divisa una iglesia, además de algunas viviendas; los habitantes de comunidades aledañas a este lugar que corresponde a la jurisdicción de Corque, la capital de la provincia Carangas, cuentan que en tiempos pasados acostumbraban a desarrollar autos sacramentales con mucho fervor, en los que las representaciones demoníacas eran costumbre en las fiestas de Corpus Christi. Se cree que estas tradiciones fueron una de las razones para su abandono.

Se desconoce la razón del porqué sus moradores dejaron Caripaya, lo cierto es que sus oriundos abandonaron sus casas. Se cuenta sobre la aparición de duendes, fantasmas y otros personajes, sin embargo no existen documentos escritos de estos hechos, ni tampoco una sola versión de lo que en realidad acontece en este sitio, donde muy pocas personas se quedan a conocer el lugar.

Los comunarios que viven cerca de este pueblo abandonado afirman la existencia de ruidos inexplicables, e incluso visiones de personajes, hechos que a veces evitan que el ocasional viajero pueda quedarse a pernoctar en el lugar evadiendo la presencia sobrenatural maligna que afirman circunda en toda la población envuelta en estas manifestaciones sobre todo en horas de la noche.



JACH’A CARANGAS

Se sabe que los carangas, llegaron a dominar un amplio territorio del altiplano central, que comprendía desde las proximidades de la cuenca del río Desaguadero y el lago Poopó, por el Sur llegaba hasta el Salar de Coipasa, por el Norte se extendía aproximadamente hasta el río Murai y por el Occidente sobrepasaba la cordillera occidental.

Antiguamente Corque era denominado como San Juan de "Colque Marka", que significa Pueblo de Plata, esto debido a que se constituía en un paso importante en el transporte del mineral de la plata entre Potosí y el océano Pacifico durante la Colonia.

La historia relata que San Juan apóstol era un caminante de tres hermanos; el mayor que descansó en Koripata, el que se denomina San Juan de Koripata, el que le sigue en Kañaypata, que se denomina San Juan de Kañaypata y el menor en Wila Wila, llamado San Juan de Wila Wila y luego se reunieron en Colque Marca para quedarse definitivamente en lo que hoy se conoce como los santos lugares más milagrosos o sagrados donde las autoridades originarias, jilacatas de las dos parcialidades como Uravi y Samancha mantienen sus diferentes formas culturales, religiosas, costumbres, ritos ancestrales como muestra de lo que es un pueblo Aymara, pueblo fronterizo, guardián de los Andes y sobre todo un pueblo milenario como es el Jach’a Carangas.



BIBLIOGRAFÍA: Maurice Cazorla, Historias de Oruro

Narración de Janneth Morales, del Ayllu Sullcavi del Municipio de Corque - Provincia Carangas.

DATOS GENERALES

UBICACIÓN GEOGRÁFICA: Carangas encuentra a 120 kilómetros al Suroeste de la ciudad de Oruro

LÍMITES: Limita al Norte con Nor Carangas, al Este con la provincia Saucarí, al Sur con la provincia Sur Carangas, al Oeste con Sajama y Litoral.

FECHA DE CREACIÓN: 5 de Septiembre de 1826

DIVISIÓN POLÍTICA: Corque y Choquecota

ACTIVIDAD ECONÓMICA:

Se basa en la crianza de ovinos y camélidos, en menor proporción la producción de carne vacuna. Además de la agricultura, y un mínimo de minería

ATRACTIVOS TURÍSTICOS: Chullpares de Katarimarca y Huayllapurcara, además de la ciudad perdida de Katarimarka, a 15 kilómetros de Choquecota.

TOMÁS BARRÓN: Lugar donde aún recuerdan al "Temible Willka"

Muchos de los pobladores de la provincia Tomás Barrón, particularmente los de Eucaliptos, tienen presente a Zárate Willka, un guerrillero sepultado en ese lugar. Varias personas que se basan en algunas costumbres o leyendas, visitan de manera permanente, la tumba del también conocido como el "Temible Willka".

Pablo Zárate Willka, nació en febrero de 1870, en el cantón Imilla-imilla de la provincia Sikasika del departamento de La Paz, sin embargo los pobladores de la localidad de Quelcata, aseguran que Willka nació en ese lugar, incluso muestran a los visitantes las ruinas donde vivió.

Fue un guerrillero indígena que se formó como militar en el Ejército boliviano, llegando a alcanzar el rango de coronel. En esa época se había formado como un caudillo para el pueblo indígena.

En torno a este guerrillero en la provincia Tomás Barrón, se han formado varias leyendas y cuentos narrados por personas mayores que seguramente escucharon también algunas historias de sus abuelos, la mayoría de ellos dedicados siempre a la memoria del Zárate Willka.

Por ejemplo se dice que a pesar de los años, el "Temible Willka", infunde valor en los habitantes de Eucaliptus, por eso es que muchas personas, piden a Willka, les de mayor valor, sagacidad y sobre todo sabiduría para encarar la lucha a favor de su pueblo.

DATOS GENERALES

UBICACIÓN GEOGRÁFICA: La provincia Tomás Barrón está ubicada al Norte del departamento de Oruro.

CREACIÓN: Fue creada el 7 de marzo de 1980 mediante Ley 502 promulgada por Lidia Gueiler Tejada, declarando su capital a la población de Eucaliptus.

LÍMITES: Limita al Noreste, Este y Sudeste con la provincia Cercado, al Sur con Saucarí, ambas provincias del departamento de Oruro, al Oeste y Noroeste con el departamento de La Paz.

DIVISIÓN POLÍTICA: La provincia Tomás Barrón cuenta con un solo municipio, en este caso Eucaliptus, sin embargo están inmersas en ese lugar las poblaciones de Quelcata, Huancaroma, Amachuma, Alcamarca, Machacamarca y Taruca Marca.

ACTIVIDAD ECONÓMICA: Su actividad económica se basa en la crianza de ganado ovino, porcinos en cantidades apreciables, ganado vacuno mejorado y camélido en menor proporción. También cuenta con canteras de piedra y arcilla apropiadas para la alfarería. En la actualidad la fábrica de ácido sulfúrico que recientemente volvió a entrar en actividad. Eucaliptus también fue un importante punto de unión del ferrocarril que recorría La Paz-Oruro, con gran actividad por la explotación minera que otrora fue una de las principales actividades económicas.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS: Entre los atractivos turísticos está la estación de ferrocarriles, las ruinas de la vivienda de Zárate Willka y la tumba que se encuentra en la antigua población, un poco más al Norte de Eucaliptus. Además un lugar muy interesante para los visitantes, es la laguna Soledad.

SAUCARÍ: El Pueblo encantado

La leyenda de Saucarí nos cuenta la aparición de la Virgen María y del señor de San Agustín en una piedra, los comunarios que veían esta imagen quedaban inconscientes.



LEYENDA DEL PUEBLO ENCANTADO

Un día por la mañana Ramos Ninaja fue a pastear sus llamas a Quinsa Jalsuri (Tres Vertientes), pero los animales pasaron al frente del río, lugar denominado Hurisapana (Huri = plata), siguiendo a su ganado, de repente hizo vista al frente del río, vio un reflejo de luz que alumbraba en forma intermitente, animándose a investigar, fue hasta ese lugar tuvo que pasar varios obstáculos.

El terreno se convirtió en un lugar inaccesible, en ese instante el hombre sufrió un ataque que lo dejó inconsciente. Sus familiares preocupados fueron a buscarle y lo encontraron tirado, lo llevaron donde el yatiri quien dijo que aún seguía con vida.

Ramos ya consciente relató que un reflejo de luz le llamó la atención por estar incrustado en una roca; pero en ese mismo instante hubo un nuevo desmayo de otra persona, que en esos tiempos era frecuente el Jemplo (persona que habla en forma inconsciente) relatando que la aparición era uno de los tres milagros de la Virgen de las Nieves que hacía su presencia, así como la Virgen de la Candelaria y el Señor San Agustín.

Los comunarios llamaron a un párroco de Toledo para que ofreciera una misa, el cura llegó montado en una mula, ya en el lugar los comunarios le pidieron bendiga a la imagen que estaba incrustado en la piedra, pero éste se enojó tratándolos de indios e ignorantes pateando la piedra a un lado, a su vez indicaba que lo habían engañado y no iba a celebrar ninguna misa.

De vuelta a su comunidad el cura pasaba por el río Juchus Jahuira en el lugar denominado Huaquiat Kara, la mula no le obedecía no se movía ni atrás ni adelante entonces el párroco pateaba y estiraba al animal, pero éste no respondía, el esfuerzo era inútil.

El cura ya empezó a temer y temblar de lo que estaba pasando, por lo que pidió de rodillas con una oración a Dios que lo ayude y dentro de sí pidiendo que le dé una visión clara de lo que pasaba, pensó en la piedra y que se negó a ofrecer la misa en la serranía, a partir de ese momento el animal recién respondió caminando ya no daba vueltas, entonces el cura decidió nuevamente volver hacia la serranía.

Ya en el lugar, el comunario Cayoja se refirió a cómo se iba a construir la iglesia, qué modelo, en qué dirección iría la puerta, para lo cual el comunario de Guaygua indicó que se podía mandar una comisión a Toledo para copiar el modelo viendo que en esas épocas ya se conocía de diferentes tipos de iglesias construidas en las distintas poblaciones.

La construcción duró muchos años, pero se logró terminar el templo y la torre. Al conocer de la nueva iglesia construida, comunarios de los ranchos aledaños llevaron sus santos que tenían en sus pequeñas capillas, para que tenga un lugar en la iglesia nueva.

Después de un tiempo, la imagen milagrosa fue separada de la piedra por un tallador, separando así a los tres milagros que serían la Virgen de las Nieves, Virgen de la Candelaria y al Señor San Agustín. Conocedor de la separación de los milagros el cura nuevamente fue a brindar una misa ya en la capilla nueva en el mes de mayo recordando así la fiesta de Cristo Asunción.



Referencias: Comunario de Saucarí, Dulfredo Neopoldo Ninaja Huaygua

DATOS GENERALES

CREACIÓN: El 23 de Noviembre de 1963 mediante ley 262.

UBICACIÓN: Se encuentra al Noroeste de la ciudad de Oruro

LÍMITES: Limita al Norte con la provincia Cercado, al Oeste con Carangas, al Noroeste con la provincia Nor Carangas, al Sur con la provincia Sur Carangas y al Este con Cercado y Poopó.

MUNICIPIOS: Toledo

SUPERFICIE: 1.671 Km²

ACTIVIDAD ECONÓMICA: La que predomina es la ganadería, con la cría de ovinos además de llamas, especie de la cual obtienen carne, lana y fibra, además de queso, leche, pieles y charque.

Entre la vegetación predominante están los pajonales, gramadales, thola y otras especies típicas del altiplano.

La agricultura es limitada por las condiciones climáticas y de suelos, con cultivos como papa amarga, quinua y forrajes como alfalfa, cebada y pastos introducidos. La minería es otra de las actividades que sostiene la economía de la provincia Saucarí.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS

Saucarí, entre sus atractivos turísticos presenta restos históricos en el sector de Kulluri, además de los templos coloniales con su infraestructura e imágenes acompañados de murales propios de la época. En el Distrito 3, un potencial turístico es la isla de Panza que cuenta con las ruinas de Kasayamarca y restos cerámicos en cercanías de Kulluri.

SABAYA: Del caudillo de la tierra de los aymaras

La provincia Sabaya tiene varias leyendas que cuentan cómo surgió, pero todas tienen relación con Pedro Martín Capurata Cóndor Villca, caudillo de estas tierras que no permitió el dominio español.



LEYENDA DEL

"TATA SABAYA"

La leyenda del "Tata Sabaya" dice que en ese lugar vivía la hermosa Asunta una joven, quien un día cuando pasteaba su rebaño quedó dormida, soñó que un hombre la embelesaba y desde aquel día pensó que había concebido a un niño.

Otra de las leyendas indica que un español y una mujer hermosa indígena de nombre Asunta tuvieron un hijo al cual le pusieron Pedro Martín Capurata Cóndor Villca, que vivían en la comunidad de Casinquira, al pie de la montaña del gran Tata Sabaya, era un hombre robusto, de cabellos rubios y ojos azules, a quien por los dotes le decían "Tata Sabaya".

Con el tiempo Pedro Martín Capurata Cóndor Villca creció se enamoró de una hermosa doncella de nombre Kariquima, ella pasteaba todos los días a su ganado, su hermosura no pasó desapercibida y el mallku Tata Sabaya como el mallku Sajama quedaron enamorados de la joven.

"Tata Sabaya", animado por los yatiris la enamoró, esto fue aceptada con grato placer por la joven, pero lastimosamente Sajama decidió vengarse por la insolencia de "Tata Sabaya" y lo emboscó, utilizando su onda certera, le destrozó los dientes y éste huyó al extenso salar de Coipasa en donde escupió sangre. Con el tiempo cada escupitajo fue convirtiéndose en aislados y pequeños cerros. Incidentes geográficos que hoy son conocidos como "Sik’a Qullu Qullunaka".

Por lo sucedido el padre "Tata Sabaya", mallku Kunturi llevó tujos (conejos silvestres), para que le comieran la espalda a Sajama, éste, despertado por el dolor ordenó a su sirviente a buscar a su hermano Illimani para traer el antídoto.

El sirviente al retornar de su encomienda vio moribundo a Sajama y le echó el remedio cubriendo su espalda de densa niebla que se convirtió en nieve y esta congeló a los tujos.

El pico de "Tata Sabaya" dicen tiene cuatro peñascos inmensos, los morros están separados por una profunda hendidura horizontal que atraviesa de Este a Oeste, lo que según la leyenda fue ocasionado por Sajama, en su disputa por la esbelta Kariquima.

La parte central del volcán termina en forma de embudo. Al pie de los bloques de piedra. De la pequeña boca del volcán permanentemente exhala humo azufrado. Sobre la cima, se encuentra un mástil para la iza de la bandera.

La muerte de "Tata Sabaya" suscitó una conmoción en las comunidades de la región de Karankas, Jilakatas, Jach’a awkis que por señales de humareda fueron reunidos.

Estos determinaron repartirse el cuero del cacique Capurata para simbolizar su grandeza. El pueblo de Salinas se llevó la cabeza, Andamarca una de las extremidades inferiores, Toledo un brazo, Corque la otra pierna, Huachacalla el miembro viril y Sabaya se quedó con el corazón y uno de los brazos.

Desde entonces, la trascendencia de Pedro Martín Capurata Cóndor Villca adquirió paulatinamente un carácter milagroso y mítico en la región. Según la creencia de los pueblos aymaras los rasgos de desarrollo alcanzado por nombrados pueblos que participaron en la repartición del cuerpo son debido al influjo del poder que irradió el cuerpo del cacique Tata Sabaya.

Referencias: Cuentos y Leyendas de Karankas, Ulinku Yacha

DATOS GENERALES

CREACIÓN: El 26 de diciembre de 1959 se crea la provincia Atahuallpa, ley que fue modificada el 20 de diciembre de 2000 con el nombre de Sabaya.

UBICACIÓN: Situada al Oeste del Departamento de Oruro.

LIMITES: Al Norte con Sajama, al Noreste con Litoral, al Sudeste con Ladislao Cabrera, al Sud con Potosí, al Oeste con Mejillones y Chile.

DIVISIÓN POLÍTICA: Sabaya (Primera Sección); Coipasa (Segunda Sección) y Chipaya (Tercera Sección).

ACTIVIDAD PRODUCTIVA

El municipio de Sabaya se caracteriza por la exportación de fibra de camélidos, carne de llama y alpaca, utilizan a estos animales para trasladar guano y semillas.

Los comunarios hacen secar al aire libre la carne de llama que se convierta en charque, que sirve para la exportación en Oruro y Potosí, además que los pobladores se caracterizan por la cacería y la pesca.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS

Sabaya es una de las poblaciones más importantes del occidente boliviano, cuya deidad andina es protectora el legendario "Tata volcán o Tata Sabaya".

SAJAMA: Custodia la campana de oro de la ciudad encantada de "Pumiri"

Sajama, honrosa por llevar el nombre que siempre se menciona al entonar el himno a Oruro, es una de las provincias con menos municipios, pero con interesantes leyendas ocultas en su territorio.

"El Sajama es el trono sublime do se asienta la hermosa deidad, la que vino radiante del cielo coronada de luz y libertad", es la estrofa que fue dedicada al Sajama, que en este artículo, es parte central de lo que les queremos contar. Cuentan los ancianos del sector, que pese a estar siempre vigilados por el nevado del mismo nombre, o también conocido como el "Dr. Sajama", que precisamente es atractivo central del Parque Nacional Sajama, no es lo más misterioso que oculta entre sus formaciones rocosas, toda vez que otro atractivo emocionante es la "ciudad encantada de Pumiri".

Se la conoce así por haber sido objeto de varias leyendas, entre ellas, haber acogido a la famosa campana de oro, que estaba, precisamente en el centro de la ciudad, pero que solo se escuchaba su repiqueteo por las noches de luna llena.

La leyenda proviene de la historia que cuentan los habitantes, cuando expresan que en el lugar anteriormente estaba edificado un pueblo feliz y especialmente rico, envidiado por otros pueblos que anhelaban tener esa famosa campana.

La posición en la que se encontraba el pueblo antecedente de Pumiri, no permitía a los demás pueblos a destruirlo y menos aún, quedarse con la campana de oro, pero por el peligro que corría, los lugareños decidieron enterrar la campana en un lugar estratégico, lo que provocó la ira de los dioses.

Se dice que esta molestia, ocasionó que dichos dioses, causen dolor y sufrimiento en el lugar, ocasionando demasiados destrozos y motivando a que sus habitantes, junto a sus rebaños, intenten abandonar la ciudad, aunque antes de cumplir con su cometido, sean convertidos en piedra.

Aún se escucha en el lugar, que los viajeros ocasionales escuchan el sonido de la campana y los que conocen de la leyenda, evitan pernoctar en la ciudad encantada de Pumiri, especialmente cuando existe luna llena.

Asimismo, recomiendan a los visitantes, no pasar por el lugar, si es que estuvieran bajo influencia del alcohol, toda vez que se han registrado varios comentarios de que luego de escuchar la campana, una persona queda loca o muere.



HERMANOS

Otra de las leyendas que se esconde bajo la cubierta del majestuoso e imponente Sajama, es que dicho cerro, fue hermano de Illimani, pero un día las montañas de la cordillera Real decidieron expulsarlo y al momento de echarlo le dijeron "sarjam" que traducido de la lengua aymara quiere decir "ándate", aunque otros dicen Sayajama que significa "guardián" o "protector", toda vez que por el sector, los pobladores dominan la lengua aymara.

Cuenta también la leyenda que en su juventud Sajama se casó con Ana María Anallajchi (montaña nevada con mina de plata) con quien tuvo dos hijos gemelos a los que denominaron Payachatas (Parinacota y Pomarapi).

El Sajama es un volcán apagado, que según cuenta la leyenda fue un cerro sagrado para los carangas, su historia se remonta al pleistoceno inferior, época durante la cual se produce una intensa actividad geológica que da lugar a la formación de la Cordillera Occidental, en la que se destacan como picos más altos los Payachatas: Pomerapi (6.222 metros) y Parinacota (6.132 metros), Quimsa Chatas (6.032 metros), Sajama (6.542 metros), Candelaria (5.995 metros), Tunupa (5.388 metros) y Tata Sabaya (5.385 metros).

DATOS GENERALES

UBICACIÓN GEOGRÁFICA: La provincia Sajama está ubicada en la parte Nor Occidental del departamento de Oruro.

LÍMITES: Limita al Norte con el departamento de La Paz, al Sur con las provincias Atahuallpa y Litoral, al Este con San Pedro de Totora y Carangas, al Oeste con la República de Chile.

FECHA DE CREACIÓN: 11 de Noviembre de 1950, durante el gobierno de Mamerto Urrilagoita, por ley 292.

DIVISIÓN POLÍTICA: Tiene dos municipios, Curahuara de Carangas y Turco.

ACTIVIDAD ECONÓMICA: Caracterizada por la explotación de sus atractivos turísticos, por lo que se la denominó la "industria sin chimenea", junto a su innegable designación como Capital del Ganado Camélido de Bolivia, siendo sus dos principales pilares y potencialidades de desarrollo económico.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS: Entre sus atractivos turísticos están los mejores ejemplares camélidos, pero por otro lado, el majestuoso nevado de Sajama a 6.542 metros sobre el nivel del mar, asimismo, las payachatas, consideradas como reservorio de flora y fauna. También está Pumiri, la ciudad de piedra, con extrañas formaciones rocosas.

POOPÓ: Tierra de mucha esperanza de vida

Poopó es una provincia agrominera por excelencia, que tiene mucha esperanza de vida, porque encierra uno de los ecosistemas más importantes, pues contiene el lago que lleva el mismo nombre, declarado sitio Ramsar, es decir, humedal de importancia internacional.

Como todos los pueblos Poopó tiene varias leyendas que se van contando de generación en generación, y en las que el imaginario de la gente es realmente increíble.



CASTIGO DEL SEÑOR

DE EXALTACIÓN DE

BURGOS

Según el relato de Milfred Pillco, en tiempos antiguos los pobladores de Villa Poopó, vivían y habitaban en lo que hoy se denomina el pueblo antiguo (Chimpabanda).

Se cuenta que en ese lugar realizaban todas sus actividades en armonía, pero, ocurrió un día, en el que surgió una torrencial tormenta, en la que no se podía ver ni la palma de las manos, pues llovía "a cántaros", a tal punto de casi inundar este sector, hecho que preocupó a los habitantes quienes decidieron visitar y consultar a los yatiris, que podían ver el futuro para saber, el ¿por qué? de este castigo enviado por el Señor de Exaltación de Burgos.

Es preciso –dijo el yatiri- a tiempo de consultar la sagrada hoja de coca -que todos abandonen el pueblo, pues el Señor de Exaltación de Burgos, está molesto-, esto pasó porque no recodaron su fiesta el 14 de septiembre.

Es por eso que desde ese entonces, las personas que habitaban en el pueblo antiguo dejaron sus casas para construir sus viviendas al frente del Señor de Exaltación de Burgos para que puedan verlo y recordar que él puede decidir la suerte de los que habitan en el pueblo y así visitarlo cada año en la fiesta del 14 de septiembre.



EL ÁRBOL EMBRUJADO

Hace mucho tiempo, relata Zaida Quispe, un niño y una niña jugaban por la calle Frontanilla, la niña murió a raíz de un accidente; al ver que no retornaba a su casa sus padres la buscaron por todas partes, pasaron dos días y no se supo nada de ella. Una noche una señora la encontró tirada en el suelo y esa misma noche la enterró debajo del árbol de la calle Frontanilla; se dice que su alma se adueñó del árbol y cada noche aparece, entra en las casas y es así que la noche de un 13 de agosto, un niño vio que de una de las casas salía mucha sangre y dijo que había visto un alma, los pobladores fueron donde ocurrió la escena y vieron humo que subía hacia el árbol, esto atemorizó mucho a la gente, que hoy piensa que ese árbol está embrujado.



PAJCHANTIRI, LUGAR DE VISIONES QUE

ENLOQUECEN

Cuenta la leyenda que cuando las personas iban al campo en tiempo de cosecha, tenían que volver a pie por el río y en el camino, en Pajchantiri, lugar que queda camino a Bolívar, aparecían cosas raras en malas horas. Decían las personas que a media noche aparecía un altar de plata y oro, que a cualquier persona le gustaba contemplar y luego del cerro bajaban músicos y bailarines al son de la diablada, también se oían campanas que repicaban una y otra vez y las personas se quedaban como encantadas viendo toda esa maravilla y cuando el hechizo se perdía se quedaban asustados, porque solo habían rocas, querían salir corriendo, pero unas ranas y serpientes no les dejaban pasar; las ranas bailaban en dos patas y las serpientes se enroscaban y giraban de arriba hacia abajo, algunos asustados pasaban y corrían pero otros no, se dice que los que no pasaban, amanecían ahí y enloquecían.



LOS URUS DEL

LAGO POOPÓ

Los urus del Lago Poopó, descienden de sangre milenaria ancestral, son quienes sobrevivieron al gran diluvio de 40 días y 40 noches, vivían en el lago en las islas flotantes. Luego del mencionado diluvio sobrevivieron dos abuelitas y un abuelo y es de ellos que proviene esta milenaria civilización.

Siempre daban gracias a Dios por la pesca y la caza, en ese entonces sus alimentos eran algas marinas, la raíz de totora, también comían maíz blanco y animales como patos y los peces.

Bibliografía: Revista "108 años de creación.

Adelante Poopó"

DATOS GENERALES

UBICACIÓN: La provincia de Poopó se ubica al Este del departamento de Oruro.

DIVISIÓN POLÍTICA: Tiene tres municipios: Poopó, Antequera y Pazña, con seis cantones: Poopó, Toledo, Urmiri, Peñas, Antequera y Venta y Media.

CREACIÓN: La provincia Poopó fue creada el 16 de octubre de 1903, en el Gobierno de José Manuel Pando. Su capital fue denominada en la misma Ley como Villa Poopó.

LÍMITES: Al Norte limita con la provincia Pantaleón Dalence al Noroeste con Cercado, al Oeste con Saucarí, y al Sur con la provincia Eduardo Abaroa.

ACTIVIDAD ECONÓMICA: Es una provincia agrominera por excelencia, siendo los principales recursos mineralógicos explotados: zinc, plata, plomo y estaño.

En cuanto a la producción agrícola se tiene papa, quinua y haba, pero la alfalfa es un potencial, que se comercializan en ferias desarrolladas en Challapata, Oruro, Poopó y, Venta y Media.

LUGARES TURÍSTICOS: Aguas termales, Chullpares en Vivaque, Alfabeto rupestre (Cabrería), Iglesias y casas antiguas, Cerro Pan de Azúcar, Lago Poopó, Etnia Uru Muratos, Balneario de Poopó, templos coloniales, chullpares, Aguas Termales de Urmiri, Templos antiguos: Pampita, Antequera y Tutuni.